本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
249：净化胎生（3）
另一个项目是道的阶段的现证菩提，它的道路是这样的。我们经常提到子音与元音，元音的本质转变成为月轮，因此首先要观想月轮。观修月轮是要净化什么习气呢？在胎生阶段是净化掉从父亲而来的白明点习气；湿生投生时一般要靠两个成分，温暖（热度）和水气（湿气），观修月轮在湿生里是把湿气这个成分的习气净化去除；卵生的话是把从爸爸而来的盖障习气净化去除；化生的话要靠明与空这两个成分才能够投生，观修月轮能够净化去除空的习气。以上是第一个步骤月轮的观修；月轮的观修在五方佛之中表示大日如来。第二个步骤是子音的性质，化成了日轮太阳，日轮在五方佛之中是宝生佛的性质。那么观修日轮可以净化什么习气呢？以胎生讲，从妈妈而来的尘，尘代表红明点红分；湿生的话，前面说过两个成分，一个湿气已经净化了，再来是温暖热度，要净化温暖热度需靠观修日轮；卵生的话，能够清净去除从妈妈而来的盖障习气；化生的话，是明与空两个成分，之前已经清净去除空的成分，再来是明的成分，能清净去除明的习气。第三个步骤，这是五方佛之中阿弥陀佛的性质，要化成一个种子字，也就是阿弥陀佛的种子字啥字，之后转变成法器佛钵。按照西藏的习惯，阿弥陀佛的象征物是佛钵，佛钵有一个种子字啥字做为它的装饰物，所以观修佛钵。胎生的话，如果精跟尘聚在一起、两者齐备之后，神识就会钻到里面去，这是入胎的习气，所以第三个现证菩提的观修是把入住母胎的习气净化去除，因此，胎生时中阴入住母胎的习气、湿生时中阴入住母胎的习气、卵生时中阴入住母胎的习气、化生时中阴入住母胎的习气，也就是中阴的神识要进入到妈妈肚子里住胎的习气，都要把它净化去除，这是第三个现证菩提。第四个步骤，因为前面已经观想了三个步骤，观想月轮、观想日轮、观想装饰着种子字的法器，三者已经观想完毕了，到第四个阶段的时候，就要把前面三个项目完全混合在一起，逐渐融化，变成一个光团，如此来观想。第四个现证菩提要净化什么呢？就胎生和卵生而言，要净化掉精、尘、心三个混合在一起的习气；就湿生而言，要净化时选有心结合在一起的习气；就化生而言，明空结合的时候，心会跟它们结合在一起，中阴会跟它们相结合在一起，要把这些习气净化去除，这是第四个现证菩提。第五个现证菩提，在前面第四个阶段时已经形成一个光团，这个光团慢慢转变成忿怒尊嘿鲁嘎佛父佛母的形相，观想自己是这个样子。这个观想要净化什么习气呢？四生里无论是胎生、卵生、湿生、化生，最后总是五根（眼耳鼻舌身）会完整的形成、出现，这个五根完整形成的习气要净化去除；如果五根已经完整形成之后，眼睛就会执取对境色法，耳朵就会执取对境声音，鼻子就会执取对境气味，舌头就会执取对境滋味，身体就会执取对境触觉，这个执取对境的习气也要净化去除。
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文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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